Code d'attitude

EULEAD promeut la connexion de la pensée et de l'action éthiques et axées sur les valeurs par les cadres avec une attention particulière à l'économie et à l'écologie, dans des domaines tels que la santé ou l'économie avec un excellent contenu scientifique et des outils de gestion axés sur les applications.

Nous avons les valeurs sur lesquelles reposent nos actions en un Code de conduite résumées.

La bonne mesure

Les marchés mondiaux nous présentent des défis complexes. Ils soulèvent des questions et créent une ambivalence. Les dirigeants individuels ne peuvent pas résoudre ces problèmes. Il faut de la modestie et de l'humilité pour voir cela. Gestionnaires et
les dirigeants ont.
Des études montrent que l'humilité et le comportement altruiste des managers peuvent apporter une contribution positive à la culture des entreprises. Par exemple, lorsque les employés observent que les supérieurs se comportent de manière désintéressée et placent le bien-être des employés avant le leur, sont prêts à admettre leurs erreurs, prennent des risques personnels pour le bénéfice des autres et attribuent les succès non pas à eux-mêmes mais aux employés, les employés se sentent intégrés , valorisés et impliqués liés à l'entreprise. En conséquence, ils montrent une plus grande volonté de s'engager dans leur entreprise, sont plus innovants et font preuve de fidélité.
EULEAD poursuit cet objectif. Les gestionnaires qui participent aux programmes de développement professionnel que nous proposons apprennent à gérer l'ambivalence de manière réfléchie. Ils s'engagent dans le dialogue plutôt que dans le débat et font preuve de souveraineté en accordant à leurs collègues et employés une reconnaissance bien méritée.
Il en résulte des collaborateurs satisfaits et motivés qui restent longtemps fidèles à leur entreprise. Les dirigeants et les entreprises bénéficient à leur tour d'une productivité plus élevée, d'une meilleure image d'entreprise et de bénéfices plus élevés.

Justice

La justice réglemente la relation des personnes à d'autres personnes. Mais elle régule aussi les niveaux sociaux, écologiques et culturels. Il concerne les interactions et contient toujours un élément d'égalité. La justice est une vertu. Il représente une attitude et une attitude individuelles.
Comprendre comment traiter la justice compensatoire nécessite une volonté humaine de penser de manière holistique, de rester ouvert d'esprit tout au long de la vie et de rester disposé à apprendre.
En conséquence, la justice sous forme de lois régule les déséquilibres, par exemple entre l'État et le citoyen. En fin de compte, ces fondations représentent le cadre de base de nos conditions-cadres de coexistence et d'équilibre social.
La justice peut-elle être apprise, par exemple, par la loi naturelle exigeant que nous la reconnaissions à travers notre attitude intérieure ? L'impératif catégorique exige déjà des maximes en ce que les décisions prises seraient également aptes à servir de loi généralement valable. Cela défie certainement l'individu et n'est probablement plus exécutoire dans la pratique en un temps très "rapide". La justice doit être comprise comme l'une des plus hautes formes de formation du cœur. C'est une condition de base pour pouvoir apprendre la justice.
Il ne fait aucun doute que nous avons besoin de règles, car elles favorisent les "attentes justifiées" de l'interlocuteur respectif. Les systèmes étatiques et économiques en ont besoin.
Mais il en faut plus :
Intégralité : Voyez ce qui se passe autour de vous.
Modèle de rôle : Vos décisions ont un impact sur l'environnement. Décider équitablement n'est pas toujours populaire. Prendre des décisions équitables signifie avoir un effet d'équilibrage. Décider justement est une éducation du cœur.
Leadership : les managers écoutent, analysent, puis agissent en prenant des décisions pérennes.
Apprentissage tout au long de la vie : Ne restez pas immobile, mais restez ouvert à de nouvelles choses.

La bravoure (et le courage)

Les vertus de bravoure et de courage doivent être évoquées ici ensemble à propos du thème du leadership, essentiel pour EULEAD, car l'un et l'autre développent souvent leur efficacité ensemble, tant dans les processus de gestion que dans les actions quotidiennes. Pourquoi donc?
Le courage au sens de l'initiative et la bravoure au sens de la résilience sont des caractéristiques essentielles du leadership car il s'agit - simplement défini - d'un processus de contrôle pour réaliser quelque chose avec et par les autres qui ne se fait pas tout seul. Dans le meilleur des cas, le leadership et la stratégie basés sur le courage, la bravoure et d'autres compétences portent leurs fruits. La situation initiale est souvent beaucoup plus compliquée. Ensuite, il est utile d'affronter la situation avec courage et d'admettre que vous ne savez pas comment le faire, mais qu'il est inévitable de prendre courage et d'affronter courageusement les défis à venir au lieu d'abandonner ou de se dérober.
Le courage est au début de l'action, le bonheur à la fin, Démocrite le savait. Le chemin entre les deux exige souvent une action courageuse, c'est-à-dire une tolérance personnelle élevée à l'incertitude, un engagement supérieur à la moyenne, de la volonté et la volonté de prendre des risques et
accepter les désavantages. Ajoutez à cela le sens des responsabilités et la sincérité qui, selon William Somerset Maugham, sont probablement la forme de bravoure la plus audacieuse. Lorsqu'il s'agit de défendre une cause reconnue comme juste et nécessaire, les personnes courageuses seront souvent plus disposées à s'orienter vers la vérité plutôt que vers la sécurité.
En traitant des deux vertus, une deuxième question centrale se pose. Pourquoi ai-je envie de vivre en compagnie de personnes courageuses et courageuses ?
Les conditions-cadres de notre avenir individuel et social se caractérisent par une volatilité, une incertitude, une complexité et une ambiguïté croissantes. Les personnes qui agissent avec bravoure et courage non seulement reconnaîtront et saisiront les difficultés, mais aussi de nouvelles possibilités et opportunités pour elles-mêmes et pour nous tous.

La sagesse

Pour les dirigeants sages, la sagesse est au début de toutes les actions et est l'un des biens terrestres les plus désirables. La sagesse est proche de la prudence, dit le sage Salomon. Elle n'est pas intelligente. La sagesse est plus que cela
La capacité de l'esprit à percevoir et à juger les choses. La sagesse concerne la vie au maximum. Il nourrit le cœur et l'esprit, il engendre la sagesse et l'expérience de la vie. Elle puise aux sources des écritures anciennes et de l'expérience contemporaine. Elle est à la fois ancienne et contemporaine - elle obéit au kairos et non au chronos.
La sagesse n'est pas trompée par les apparences extérieures. La sagesse voit dans les coulisses. Elle va au fond des choses. Quiconque aspire à la sagesse, la vie devient bonne. La sagesse enseigne à distinguer entre important et sans importance. La sagesse demande
pour ce qui reste, pour le fondement qui a été posé et qui tient inébranlablement. La sagesse cherche ce qui relie hier avec aujourd'hui et demain. Elle demande ce qui reste dans la fuite du temps. Elle demande la justice au milieu d'un monde d'injustice, et elle demande la vérité dans les moments de mensonges rapides.
L'ennemi de la sagesse est la stupidité - mieux encore la folie. Pas simplement l'absence d'intelligence, la capacité limitée à percevoir et à juger les choses de manière appropriée. la folie est plus. La folie essaie de faire les choses mieux que Dieu ne les a faites. Folie s'appuie uniquement sur l'évidence. C'est la vie sans Dieu. La folie, c'est de se considérer comme le centre du monde. Le fou n'a pas d'avenir. Il joue son avenir dans le présent. L'objectif ne repose que sur un succès rapide. L'imbécile ne se soucie pas des autres - il profite d'eux, leur fait du mal pour son propre profit et construit son succès sur la misère des autres. La vie du fou se nourrit d'orgueil, la vie du sage d'humilité.
Pour les dirigeants avisés, l'humilité est un état d'esprit. Il découle d'un sentiment d'admiration, de respect, mais aussi d'un sentiment de dépendance à l'égard d'une autre personne. Cela peut impliquer d'attribuer volontairement à une autre personne un statut supérieur à soi-même et prend souvent la forme d'une «attitude de service» envers les autres. Les sages sont au sommet pour servir et non pour dominer les autres. Ceux qui sont sages et prudents montrent leurs œuvres avec douceur et sagesse avec leur bonne conduite.